符氏起源与发展演变初考
符氏是中华民族姓氏之林中的姓氏之一，据公安部年全国人口统计资料显示，符姓居民约94万，约占全国人口的0.%。如再一并统计港、台同胞、海外符氏侨众，当今符氏人口已不下百万。
第一节氏族起源
最早追溯符氏起源的文献可见于唐宪宗年间林宝的《元和姓纂》卷二：“符，鲁顷公孙公雅，为秦符玺令，因为氏。”在以后的姓氏学著作《集韵》、《姓解》、《姓氏急就篇》、《广韵》、《姓觿》等篇章中都作了类似的记述。宋人赵明诚《金石录》中亦有同样文字的记录。另据余姚天华《符氏族谱》载，北宋熙宁元年（）冬十月，奉敕纂修国史的庐陵欧阳修在为符氏族谱题写的序言中言“符氏本黄帝四世孙后稷。至十四世文王生周公，周公生伯禽，封于鲁，至三十三世顷公，有孙公雅，仕于秦，为符玺令，因以符为姓，实琅琊人也。”
由此可知，符氏乃因官得姓，为鲁顷公后。但所能涉及的文献中都未能言明（姬）雅是何时、何种缘故游使到秦国，并出任符玺令一职的，因此，这也为以后的学者留下思考的空间。海南省作家协会会员符永光先生推断为“公雅与弟弟季桢等人流落到秦国，公雅凭借他爷爷顷公与秦王的交情被秦王任命为符玺令，后因官得姓”，时间应是“战国末期”。（符永光：《从黄帝到雅公之后》，香港新闻出版社年）也有人解释为“祖自周公云阅史册以来，自周文王命四子名旦，执掌符玺，武王奉天亦封四弟之孙永掌勿替，降及鲁顷公之子孙名雅，命子孙以符为姓。”（邹华亨编《湖南家谱解读》，湖南人民出版社年）以上观点仅为一种猜想，并未能找到史料依据，但有一点值得肯定的是符氏得姓不会早于“战国末年”，原因在于成书于战国末期（约秦始皇十三年至十九年，即公元前-公元前年）的重要史籍《世本》中并末有“符氏”一姓的记载。（《世本八种·氏姓》，汉宋衷注，清秦嘉谟等辑，商务印书馆，）想在今天想找到直接的凭证也并非易事，秦朝二世而亡，又处在“以吏为师”的时代，所留文献资料本就少见，所以，如想确定（姬）雅出任秦符玺令的时间与原因，尚需从宏观着手。
秦庄襄王元年（前），“楚灭鲁，迁鲁顷公于卞，为家人”，（《资治通鉴·秦纪》第六卷中华书局年）以至“鲁绝祀，顷公卒于柯”。（《史记·鲁周公世家》卷三十三中华书局年）秦始皇二十六年（前），秦王（嬴）*扫六合，并天下，为筑就万世基业，遂令大臣议帝号、定官制，同时下令“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中”、“徙天下豪富於咸阳十二万户”。（《史记·秦始皇本纪》卷六）其目的很明确，不仅要收缴天下兵器，禁止“黔首”（黎民）反抗，还要对万民形成有效监督，确保其帝业的长治久安。12万户天下豪富包括哪些势力？史籍并无明确记载，因此有学者解释此举为历代统治者打击兼并地主、大商人所采用的“惯常”措施，但对于帝业将兴的秦朝来说，更多的则应是*治企图。为达到这一目的，秦王*首先考虑到的势力当是先代贵族和诸侯国国君的嫡系、裔族，而鲁顷公孙（姬）雅亦应是在这一*策背景下迁至咸阳。
早在春秋时期，秦国的宗法与分封制并不严格，秦国地处西陲，很少有“裂土分封”的事实，从秦穆公时期起，突破了“亲”与“贵”的界限，任人唯才是举，选贤任能，以军功爵制、客卿制、上计制与玺符制等严厉的考核制度为选官用人的法则。有学者亦将秦朝选官的条件概括为：“一要有一定的家资；二要会书写，懂法律；三是年龄至少在17岁（即秦规定的壮年年龄）”。（史仲文胡晓林：《中国全史》（五）人民出版社年）以至在“得士者强，失士者亡”的列国纷争年代，秦朝的客卿最为活跃，秦王用人亦是不拘一格，据陈茂同《中国历代选官制度》统计：自秦惠文王三十年至秦始皇三十七年间，秦高级官员的选拔多来自游士，“若以秦相一职为例，这百余年间，共有22人担任秦相，其中有15人明显不是秦国人，占68%，另有6人籍贯虽不明确，但从其行迹考察，也不像是秦国人，籍贯明确是秦国的，仅樗里疾一人而已。”
据上所述，鲁顷公孙（姬）雅具备秦朝选官的条件并非难事。虽此时鲁已绝祀，但对鲁国第一世家的顷公子孙来说资财、家世，尚不至家徒四壁、目不识丁，况（姬）雅是成长于“以时习礼其家”的鲁国故地。
（姬）雅仕秦为符玺令后，因官得姓的时间应不早于秦始皇二十六年（前）。理由是秦始皇二十六年，令大臣“议帝号”、“定官制”，始确立皇权至上、皇位独尊的基调，并明确规定自此后皇帝印章独称“玺”，材料玉质，“群下莫得用”。再者，从六玺的使用来看，其职能有着严格的划分，个个事关机要，以至在具有皇帝私府之称的少府下专设掌管玺、符制度的“符节令丞”一职。《秦会要》云：“符节令丞，领符玺郎，……隶少府，领尚书、符节郎四人。”对符玺令职，《中国官制大辞典》解释为“掌皇帝印玺”，以后历朝沿用，北周时期，更是明确地解释为“掌国玺之藏”，至唐代，其官品也有了明确定位，“从六品上”。
（姬）雅因官得姓，成为符氏后人公认的始祖。东汉时期的名士符融；唐朝的忠义起家的符令奇、符璘父子；五代时期的宣武节度使符存审，赵州刺史符令谦；宋代天雄军节度使、魏王符彦卿，海南第一进士之称的符确；元代的符彦文；明代进士符观、符瑛、符怀郊、符年、符验、符棠；清代诗人符曾、书法家符涛、小说家符霖；近代教育家符定一，翻译家符家钦，著名戏曲理论家符律衡（艺名阿甲）、琼侨抗日英杰符克、抗日名将符昭骞、符竹庭；当代原外交部副部长符浩，原北京军区*委符廷贵，心系祖国的华人、华裔日本华侨华人联合总会会长符易亨、泰国海南文友联谊会会长符致炳、马来西亚海南会馆会长符之庆博士、新加坡海南会馆会长符永平等等皆为其后，也正是因为这些名门显要的不断涌现，符氏家族的血脉得到延续、发展、并不断壮大。时至今日，符氏人丁已星罗棋布于大江南北、古今中外。
在历史的长河中，各种因素的影响下符氏宗族中既有外族基因的流入，也有宗支流出的记载。今海南省的白沙、儋州等地黎族群体中亦有“符氏”的分布，其缘故多端，既有历史发展过程中*策的原因，*府编户造册的影响，亦有汉黎通婚的原因，以及黎族汉化或汉族杂居于黎族群体中黎化的结果。但可归因于一点，即民族融合的结晶。符氏宗族另一血统流入的记载则是五代宋初叙州及梅山蛮长（酋）符彦通，据谭其骧先生记载：“符、扶，为一姓之异译……，叙州蛮一系，其后裔今皆作符氏，沅州府（今湖南省西部，下辖芷江、黔阳、麻阳，其行*设置民国已废）三邑并有之，而不甚显著；梅山蛮一系，或作符氏，著于益阳、宁乡”（谭其骧：《近代湖南人中之蛮族血统》，录自其《长水粹编》，河北教育出版社年）。但谭先生所说多有推测之语，事实上益阳、宁乡符氏族谱载明其与衡山符氏同为东汉符融后裔支系、元初符彦文之后。符氏宗支流出的记载主要表现在“符改付”姓，湖南“宁远下灌之一脉，早于光绪初年因符与董凶毙冤案蒙冤被迫改（付）姓，而远徙，……时历百年，流失五代。”（湖南衡南《符氏五修宗谱》年修）《山西朔州符氏族谱》载：第七世一鸿公，公以军功历任在外，后治宅于太原城内闫市巷，遂家焉；据云，因军前记功吏徒省笔，申文汇奏，未尝改正，因姓付焉，今无所考。另外，新中国成立初期的国家文字改革，推行简化方案等原因，不少人误以‘符’已简作‘付’，以至将符、付通用，河南省太康县的符草楼镇，即或是在正式的公文中也会被写作“付草楼”，更为甚者是人为的错用、滥用更加剧了这一情况的出现。需要指出的是，该现象也存在于傅氏之中。再一情形即符姓改为他姓者，如山西临汾杨树森兄弟说，他们原本符姓，幼年时分别称作符肇基，符胜基，系原国民*临汾团管区少将司令符国璋之子，后因战祸、母亲改嫁等原因，八岁时即随母改嫁到杨家，遂改其姓；“改名是为了保护家人”的黄魂，琼崖抗日游击队独立总队*治部主任，本名原为符权重，海口市龙华区龙泉镇永沃村人。此种情况非为个案，历朝历代时均发生，个中原委，难做统计。
在湖南、江西、海南等地符氏修订的族谱中，大都有《姓氏辨》一文，言及内容相仿：“自六朝以来，别有苻氏所出甚殊，或以溷之，自不可不辨。”以致将苻朗、苻融溷为符朗、符融，“凡此相沿弗察，溷苻为符，至溷符於苻”。《姓氏辨》意在说明，符、苻起源甚殊但被混用的现象古而有之，因此“不可不辨”，但前秦氐族苻坚后裔有无改为符姓者，今天看来似是早已难辨。在洛阳古代石刻文字中，有关氐族姓氏的记载有“李、齐、苻、吕、樊、强、雍、秦”等，“比较著名的有李、苻两支，至唐代已融合在汉民族之中”。《中华姓氏大典》中更是明确指出“‘苻氏’，宋以后无闻”。至于苻氏融合在汉民族的过程中，有无改为符氏者，未能在任何谱牒或官文献中找到明证，但现今在陕西省周至县哑柏镇菩萨古庙前发现的一块石碑中却有符、苻通用的情形。石碑初立时间不详，可考的是菩萨古庙于同治十三年（）有过一次大的修缮，就在这次修缮中，石碑被镶在古庙的前墙上，在其有关记载保正、乡约、督工及捐献人的姓名的碑文中，碑前正文统一记作符，但在碑后的文字上却是符、苻混用，即或同一人名姓，碑前记为符升鹤（保正，当地族谱主编），碑后文字却记作苻升鹤。保正、乡约、捐献人等多为庠生出身，并非“庸者”，在传颂后世的碑文中绝不会允许在自己有关血统的姓氏上如此马虎，唯一的解释为“苻改符迁哑柏”、“符、苻通用”。另在符（苻）升鹤修定的《符氏族谱》中统一记作“符”，而且在现今凤翔档案里查到的有关前秦苻坚的资料中亦记作“符坚”，则更鉴定了这一说法。
综上所述可以看出：符氏在其两千多年的发展演变中，早已是一个民族融合的结晶体，更是一部中华民族大家庭的缩影，你中有我，我中有你，互为影响，其乐融融，共同发展，共同进步。
第二节符氏郡望与堂号
一、符氏郡望
郡望，顾名思义，即是指某一地方行*区域中的名门望族，通常包括两层涵义，一是郡中的望族，二指望族的根源地或发迹地。因郡望即把望“族”和其祖居地连接为一体，所以也成为其子孙后人追本溯源的情结所在。虽然作为一历史名词，随着其社会附着体的消亡而沉于史海，但郡望一词的文化内涵却有着持久的生命力，时至今日，更成为联结海峡两岸、海外华裔的重要情感纽带。
符氏郡望中历史最为悠久、影响最为广泛的即为“琅邪郡”，其不仅为符氏子孙后裔所公认，更是多见于史籍、典册。最早记叙符氏郡望“琅邪郡”的资料见于唐代敦煌文献《贞观氏族志》残卷中：“琅琊郡六姓：王、颜、诸葛、惠、符、徐。”另《唐贞观八年条举氏族事件》也载曰：沂州琅琊郡六姓有符氏。
纵观符氏家族历史，《贞观氏族志》能够收录符氏郡望，并将其列为琅琊六大郡望的缘故何在？正史中已无从考证，即使符氏宗族的谱牒文献中也难得端倪。考其原因，应不外乎两点：一、符氏，乃鲁国国君后裔，鲁顷公嫡系长孙；二、中唐时期符令奇、符璘父子的拥君护国之功。贞观五年（），太宗因不满于山东及江南士族在社会上的声望，责令吏部尚书高士廉、黄门侍郎韦挺等“遍责天下谱牒，质诸史籍，考其真伪，辩其昭穆，第其甲乙，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等”，经过核查考辩，“于是以皇族为首，外戚次之，降崔民幹（山东士族）为第三。凡二百九十三姓，千六百五十一家，颁于天下”（《资治通鉴·唐纪十一》）。
《贞观氏族志》编修的目的旨在建立起以李氏皇室为首，以外戚、功臣为核心的新的门阀体系，而符氏宗族能够位列琅琊六大郡望的具体原因现已不得而知。考当今临沂符氏宗支的历史只能上溯到明末清初，至于其源于何时，已不得而考。据海南《义阳堂·符氏族谱》载，唐朝初年有符敦敏者，“（唐）赠节度使，迁沂州府（今山东省东南部）”，但其影响似尚不足于成为当地郡望，但其四世孙符令奇，却在反对叛军田悦作乱中而被其杀害，朝廷追赠其为户部尚书；其子符璘加左散骑常侍，后又擢拜辅国大将军，作为皇帝禁卫拱卫京师凡13年；符令奇次子符琳授检校太子宾客，三子符瑶授沂州别驾，符氏家族可谓显赫。
符氏家族的另一郡望之地为陈州宛丘（今河南省淮阳县）。符氏根在琅邪，得姓之地咸阳，而其家族最为辉煌历史乃为五代、宋初时期，其地缘即在今河南省淮阳县地，古称宛丘。五代十国时期杰出的军事将领符存审即宛丘人，也是他开启了这一时期符氏家族的盛世伟业。
《新五代史·唐臣传》（卷十三）记载符存审：“为将有机略，大小百余战，未尝败衄，与周德威齐名”，并记载其有“三子：彦超、彦饶、彦卿”。而符氏族谱载其有九子，分别为彦超、彦饶、彦图、彦卿、彦能、彦琳、彦彝、彦伦、彦昇，其中尤以四子彦卿最为知名，“勇略有谋，善用兵，军中谓之‘符第四’，……辽人自阳城之败，尤畏彦卿”，（《宋史·符彦卿列传》，卷二百五十一，中华书局，）周太祖郭威时期，先后封其为淮阳王，大名尹、天雄军节度，进封卫王，周世宗时拜为太傅，改封魏王，周恭帝即位加守太尉，宋太祖即位，加守太师；周世宗宣懿皇后、宋太宗懿德皇后，皆其女也。同一时期，符彦卿父子兄弟，多封王拜将，其祖父符楚“追封吴王”，父存审封为秦王，其兄弟子侄领兵一方、出任中央及至地方军*要职者多人，宋史有评曰：彦卿一门二后，累朝袭宠，有谋善战，声振殊俗，与时进退，其名将之贤者欤！
现今符氏宗支分布于江苏、江西、浙江、福建、海南乃至东南亚者，多为该支之后。江西符氏尊符存审为一世祖；江苏丹阳等地尊符彦卿为一世祖；浙江余姚迁徙世祖符承谟，实为符彦卿之孙；海南渡琼始祖符元生，原籍即为河南宛丘，以至近年来国内外各地符氏宗支多次组团至古宛丘地域寻根交游。也正鉴于符氏家族五代、宋初时期的声名显威，现亦成为史学界
湖南益阳符氏族谱六卷，首一卷，(清)符德绶等修，清道光七年(公元年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷、卷首。现被收藏在湖南省图书馆。
浙江宁波琅琊符氏家谱二十六卷，(清)符孔沼修，清道光八年(公元年)木刻活字印本，现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江余姚天华符氏族谱二十六卷，(清)符振凡纂修，清道光八年(公元年)木刻活字印本二十册。现被收藏在上海市图书馆。
浙江宁波姚天华村符氏族谱二十六卷，(清)符德溶修，清道光八年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。
浙江余姚天华符氏族谱二十六卷，(清)符恩树等修，清同治五年(公元年)显承堂手抄本九册，今仅存第一～二卷、第四卷、第十一卷、第十七卷、第二十卷、第二十三～二十四卷。现被收藏在上海市图书馆。
符氏续修族谱十一卷，首一卷，(清)符德菊等纂修，清光绪六年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆(北京市海淀区上地信息产业基地信息路2号国际科技创业园1号楼14E)。
陕西平利符氏家谱一卷，(清)符瑞于清光绪十五年(公元年)编纂，年手抄本。现被收藏在陕西省安康市平利县档案馆。
浙江余姚天华符氏族谱二十六卷，(清)符美南修，清光绪十七年(公元1年)显承堂木刻活字印本二十四册。现被收藏在上海市图书馆。
沅陵符氏族谱五卷，著者待考，清朝年间琅琊堂木刻活字印本三册，今仅存第一～二卷、第五卷。现被收藏在湖北省图书馆。
浙江余姚天华符氏族谱二十六卷，(民国)符美南、符便芗等修，民国四年(公元年)显承堂木刻活字印本二十二册，今仅存第一～十五卷、第十九～二十四卷、第二十五卷后续、第二十六卷。现被收藏在上海市图书馆。
四川宣汉符氏族谱五卷，(民国)符锡祺、符其干修，民国十年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在四川省宣汉县档案馆。
湖南张家界符氏族谱，(民国)符世鼎修，民国十年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。
符氏续修族谱二十四卷，首卷上、下册，末一卷，(民国)符德恒等主修，民国十六年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆(北京市海淀区上地信息产业基地信息路2号国际科技创业园1号楼14E)。
浙江余姚符氏族谱二十六卷，(民国)符梗芗修，民国二十七年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。
珠洲攸醴符氏五修族谱十二卷，(民国)符砚腴纂修，民国二十三年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。
浙江余姚符氏续修族谱，著者待考，民国年间显承堂木刻活字印本一册，今仅存第八卷下册。现被收藏在上海市图书馆。
浙江黄岩符氏族谱十五卷，首一卷，符耀枢修。现被收藏在中国家谱网站档案馆(北京市海淀区上地信息产业基地信息路2号国际科技创业园1号楼14E)
浙江兰溪琅琊郡符氏宗谱，(清)王文藻修，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆(北京市海淀区上地信息产业基地信息路2号国际科技创业园1号楼14E)
湖南张家界符氏族谱，(现代)符文运修，年计算机排印本。
符氏欢聚一堂乐开怀
符氏之歌