蔡予新（原创）
提要：《郑三乐堂请入籍案簿》是清道光年间的钞本，它记录了当时一户徽州人家及其后代在浙江兰溪的活动经历，尤其对入籍兰溪这个案例的来龙去脉有详细的记载，这对徽州移民历史和“寄籍”、“入籍”现象的研究有一定参考价值。
关键词：兰溪徽州科举入籍冒籍
这抄件内有一份“禀文”，这是一份某廪生打给兰溪知县的报告。报告的内容简摘一段：“切生等保结得与童生郑绍文，职员郑瑞元之子，今届试期，童生郑绍文遵填卷册，临点入场，有廪生诸葛令怀疑混禀，幸蒙恩谕核案补考，实为恩便”。大意是：童生郑绍文，是职员（有顶戴官衔但无实职的人）郑瑞元的儿子，今年将参加秀才考试，由本人作担保，保证其身份及资格真实有效。郑绍文已报名，正准备入场，不料，一位名叫诸葛令的廪生怀疑郑绍文的考试资格，他未经调查就草率向知县举报，耽误了郑绍文的考试。现查明，郑绍文的考试资格真实有效，知县已初步同意郑绍文参加补考等等。
明清时代，没有取得秀才功名的读书人被称为“童生”，《清稗类钞》中“童试”条目记述：“直省士子之试于郡县及提学，为童子试，俗谓为小考，或小试。应试者曰童生，虽壮丁老叟，但与试，皆得以童称之，未冠者曰幼童”。“孔宪教为县试老童”条目记：“长沙孔太史宪教年四十余时，尚应县试，人呼之曰老童”。在“七十岁童生应院试”条目中则称：“湖北某童年七十初，次次观场，自言功夫纯熟。”童生须参加“童试”，即考秀才。童试要经过三场考试，即县试、府试、院试。县试通常在农历二月，由知县主持；府试的时间是农历四月，由知府主持；院试则由省里主管教育的“学*”主持。童生院试合格，取得“生员”资格，正式成为一名秀才，才可以进入府县官学读书。秀才根据各期考试成绩，分五等，一等是廪生、二等是增生、三等是附生、四等是青衣、五等是发社。第一等秀才即廪生，读书期间可以“领工资”，又可替童生作考试担保获取“担保费”，他们是府学、县学的“正取生”，待遇相对优厚，但名额有严格限制的。“国朝沿明制，凡各直省府厅州县学生员，由学使在岁科试列一等者，设额给饩，以次序补，谓之廪生。历科优贡、拔贡均出其中，各省乡试，每科中式廪生人数，亦必视增广附学生为多。”（见《清稗类钞》考试类），年版的《歙县志》记载：清代歙县学的学额是20名，即每次考试只录取20名廪生。年版的《兰溪市志》记载：清代兰溪县学的学额是25名，每次考试只录取25名廪生。翻阅清代乾隆年间出版的《缙绅录》，书中有徽州府各级“学校”的生员名额：府学25名、歙县20名、休宁20名、婺源20名、黟县20名、祁门16名、绩溪16名。金华府各级“学校”的生员名额：府学25名、金华25名、兰溪25名、东阳20名、义乌20名、永康20名、武义16名、浦江16名、汤溪16名。因有学额限制，当时读书人要参加各级科举考试，必须在户籍所在地报名就考。在外地游学、或商或宦，考期将至，也得赶回原籍地。如明末兰溪人李渔，自幼随父在江苏如皋经商居住，崇祯八年（），李渔回原籍到金华参加童试（府试），一举成为名噪一时的五经童子。清代黄宾虹出生在金华，他13岁随父亲回徽州歙县原籍参加童试，名列前茅。清末寓居兰溪游埠的曹清泉，回徽州绩溪原籍参加童试，光绪壬寅年（）他在江南乡试中考取第一名举人，即解元。人们离开原籍到外地谋生居住，称作寄籍，寄籍的读书人如在寄籍地参加考试，被称为冒籍跨考。冒籍考生会挤占当地有限的“学额”，这在当时是绝对不允许的。为了防范冒籍跨考，考生的报名资格审查非常严格，参加考试的人员必须填写祖父三代的姓名籍贯，并采取廪生担保，童生互保等方法堵绝作弊。《清稗类钞》“廪生保童生”条如此记述：“各州县文童武童应试时，必由廪生领保，谓之认保。又设派保，以互相稽查而慎防弊窦。如该童有身家不清，匿三年丧冒考，以及跨考者，惟廪保是问；有顶名枪替，怀挟传递各弊者，惟廪保是问；甚至有曳白割卷，犯场规，违功令者，亦惟廪保是问。其责任如是之重。故凡廪保之与童生，必与同里闾，谊属戚友，深知其为佳子弟，勿贻先生长者羞，而后为之具结单焉，签花押焉，临场则唱保焉，出图则看号焉。而其紧要关键，则在学院招覆之后，填造覆试册结之时，介新进诸童以谒学师，而定其贽仪之多寡。大率称其家赀之厚薄，务使献者受者，皆得自慊于心，而诸童生献廪保贽仪，则视学师所得，以次递减。”此类实物见清代江苏太仓州崇明县儒学颁发的“廪保互结亲供单”，上面清楚写明：“江苏太仓州崇明县儒学为科考事，奉提督学院颁发结式，保结得童生（某某），委系身家清白，並无刑丧、过犯、娼优、隶卒、顶替、抗粮、冒籍、吸食洋烟等弊，察出愿甘同罪，所结是实。本童（某某），年*拾*岁，身中面白*须。曾祖（某某），祖（某某），父（某某），现住（某地），（某）籍。派保廪生：（某某），认保廪生：（某某），互保童生肆名：（某某等）。光绪年月日，字第*号。”文中“派保廪生”是官府指定担保的廪生，“认保廪生”则是有偿担保的廪生。五名童生组成一个互保，四名童生为其余一名童生作互保。但也有个别冒籍过关得逞的，《清稗类钞》的“吴改堂冒籍应院试”条目记载：“吴半松丁母忧，返吴江，其子改堂试于江阴，见斥归，半松泫然流涕曰：吾老矣，能及见汝成诸生耶？改堂慨然曰：三日后见之矣。遂复至江阴，冒常熟籍，成诸生。归久之，移入吴江学，寻补廪膳生。”
童生郑绍文进不了试场，原因是被人怀疑冒籍跨考。据《郑三乐堂请入籍案簿》记载，郑绍文祖先郑佩鸣原籍徽州歙县，于顺治年间（—）迁居兰溪。既然郑绍文祖籍徽州歙县，那他怎么能在寄籍地兰溪参加考试呢？这个问题先从徽州人到兰溪经商说起。徽州人多地少，山多田少，自古很多徽州人往外地迁徙谋生。兰溪地处三江之汇，是钱塘江上游最重要的水陆码头，商贸繁荣。兰溪与徽州各县有水路相通，徽州人若要迁居外地，兰溪往往就成为首选之地。据年版的《歙县志》记载，早在明代万历年间，歙县人江天稳、王宏吾已在兰溪城里经商。清初歙县人程永法等在金华、兰溪从事盐业。清中期徽州歙县人迁入兰溪经商更普遍了，兰溪城里的程圣文墨庄、三阳布号、允和银楼和裕通源钱庄等等，都是歙县人开设的。这些徽州人身居兰溪，子孙后代也在兰溪繁衍，但是他们的籍贯仍然是徽州，兰溪只是他们的寄籍地。他们的子孙后代如想取得科举功名，就必须回到原籍地考试。若在居住地应试，那就必须“入籍”，即脱离原籍贯，在寄籍地取得户籍。上面所说到的童生郑绍文，他被人举报“冒籍”而停考，而后却又可补考，根本原因是他已“入籍”兰溪。
在清代，寄籍人想“入籍”非常不易。“凡民之著籍，其别有四：曰民籍；曰*籍，亦称卫籍；曰商籍；曰灶籍。其经理之也，必察其祖籍。如人户于寄居之地置有坟庐逾二十年者，准入籍出仕，令声明祖籍回避。------，其有冒籍、跨籍、跨边、侨籍皆禁之。”（见《清史稿》志九十五、户口），当时官府对于“入籍”有一整套报批审查的行*程序。《郑三乐堂请入籍案簿》抄录了整套有关“入籍”的官府公文，原文字多，行文格式非常繁冗，我把它梳理一下，列出“入籍”的大概流程，首先是郑绍文的父亲郑瑞元给兰溪县知县打报告，时间是道光四年（）三月初二日，“具呈郑瑞元，为呈请入籍叩恩俯准事，切身五代祖佩鸣原籍安徽歙县，于顺治年间迁居宪治，葬前塘边，坐落横山后，坟粮系郑佩鸣户完纳。四代祖尚周捐纳职衔，系徽州本籍，葬包家坞。三代祖正模亦葬包家坞，父大庆葬万古桥，坟粮均在大庆户完纳，俱有实收可据。故父大庆于乾隆五十三、四等年，契买十都一图陈家井庄等处田亩，系陈起增等户，出粮六钱一分零。身于五十四年契买十都二图并三十五都三图等庄田亩，系盛鸣皋等户，出粮一两二钱零。均有印契官册可验。现在住居房屋亦系身手自置，身现年六十三岁，祖孙七代居兰，历传清白，安分经纪，邻保可结。原籍歙县并无远近亲丁，身生四子一孙，长、二贸易，三、四业儒，诚恐将来应试往返不便，为此申明：高祖迁居以及父、祖坟墓、庐舍置产，各年代是否合例，伏乞大老爷俯赐恩准入籍，公候万代顶德上呈。”郑瑞元在报告中列出他符合“入籍”的条件，一、高祖于顺治年间（—）迁居兰溪，距今已百余年。二、父、祖坟墓均葬在兰溪，五代祖郑佩鸣葬前塘边，坐落横山后；四代祖郑尚周葬包家坞；三代祖郑正模亦葬包家坞；父郑大庆葬万古桥，“坟粮均在大庆户完纳，俱有实收可据”。三、在兰溪的房屋田产是他自家置办，“故父大庆于乾隆五十三、四等年契买十都一图陈家井庄等处田亩，系陈起增等户，出粮六钱一分零。身于五十四年契买十都二图、并三十五都三图等庄田亩，系盛鸣皋等户，出粮一两二钱零，均有印契官册可验。现在居住房屋亦系身手自置”。四、原籍歙县已无远近亲属。五、姻亲也在兰溪，还有一条是郑瑞元在兰溪本地完粮纳税已逾二十年。可见郑瑞元是为了第三、四个儿子的前途，解决将来应试往返不便等问题，才向知县打报告申请入籍。报告很快得到知县大老爷的批复：“尔祖迁居本邑，年久历有坟墓庐舍可查，是否与例相符，应否准其入籍考试，候饬覆夺”，基本同意郑瑞元的申请，要求他提供邻居和亲戚的担保文书,并签票派差人孟登高去查明情况，“署兰溪县正堂加六级纪录十二次又记大功六次乐为呈请入籍等事：据郑瑞元呈称五代祖佩鸣，原籍安徽歙县，于顺治年间迁居兰邑，迄今年久，契买坟墓庐舍，俱可吊查。原籍歙县并无亲属，叩请入籍等情，据此除批示外，合饬保邻查覆，为此仰役立着该邻保查明郑瑞元之祖迁居来兰，所置田产，何时纳粮，捡同契据，限日内据实具结覆，具以凭核夺，去役毋得玩延干咎，速速。立案给票听、道光四年三月日、差事孟登高”。郑瑞元闻命将田产的纳粮契据呈上，四位邻居和三位亲属均立“甘结”，即为他做了担保。兰溪知县根据郑瑞元呈报的资料,写成“申”文,“据此查得：郑瑞元自五代祖郑佩鸣由徽州府歙县，于顺治年间迁居兰溪寄籍，计今百有余年，久经置产立户输粮，吊验印契粮串年分确凿，坟墓、姻亲又在卑县地方，似与土著无异，与入籍之例相符，应请准予入籍，俾其子孙得以应试报捐”。在清代,知县向上级打报告叫“申”。这份“申”除呈送金华府外,还转报给闽浙总督、浙江巡抚、浙江学*及布*使、按察使、分巡道等衙门.并附送邻族甘结一纸、印结一纸。邻族甘结是这般出具：“浙江金华府兰溪县在城三坊里邻唐光田、朱连招，亲族赵瀔源、郑圣猷等今于与甘结为呈请入籍等事，结得本坊民郑瑞元之高祖佩鸣于顺治年间由徽州府歙县迁居兰邑，已有七代，所置田产屋业，以及坟墓庐舍、姻亲俱在兰邑，与入籍之例相符，委系身家清白，并无刑伤过犯及违碍冒籍情弊，中间不敢挟捏，所具甘结是实”。印结则是兰溪知县本人出具的，“与印结为呈请入籍等事，结得卑县三坊民郑瑞元自五代祖佩鸣由徽州府歙县，于顺治年间迁居兰溪寄籍，至今百有余年，一切田房屋舍，坟墓、姻亲俱在兰邑，与例相符,实系身家清白,并无违例冒籍跨考等弊,理合加具印结是实”。同年四月,兰溪知县出具“移”文递给徽州府歙县县衙，“移”是县级之间的平行公文,该“移”中称：“浙江金华府兰溪县为呈请入籍等事：道光四年三月初二日，据敝县三坊民郑瑞元呈称，为呈请入籍叩恩俯准事，切身五代祖佩鸣原籍安徽歙县，于顺治年间迁居宪治，葬前塘边，坐落横山后，坟粮系郑佩鸣户完纳。四代祖尚周捐纳职衔，系徽州本籍，葬包家坞。三代祖正模亦葬包家坞，父大庆葬万古桥，坟粮均在大庆户完纳，俱有实收可据。故父大庆于乾隆五十三、四等年，契买十都一图陈家井庄等处田亩，系陈起增等户，出粮六钱一分零。身于五十四年契买十都二图并三十五都三图等庄田亩，系盛鸣皋等户，出粮一两二钱零。均有印契官册可验。现在住居房屋亦系身手自置，身现年六十三岁，祖孙七代居兰，历传清白，安分经纪，邻保可结。原籍歙县并无远近亲丁，身生四子一孙，长、二贸易，三、四业儒，诚恐将来应试往返不便，为此申明：高祖迁居以及父、祖坟墓、庐舍、置产，各年代是否合例，伏乞恩准入籍等情。当经饬查吊验契串，去后，旋据投呈，并该保邻出具切结前来。据此敝县复加查核无异，除照例通详外，拟合移查，为此，合移贵县，烦查来移，希即饬差查明，郑瑞元家是否由其高祖郑佩鸣迁居兰溪，并有无跨考情事。移覆过县，以凭注册，案关通详，望勿有延，须至移者。案申各宪。道光四年四月日礼房唐鸿羽承。正堂乐。”五月十五日,护理浙江巡抚黄某批转这份“入籍”报告，要求布*使司衙门审核此事，并等候闽浙总督批示。六月初四日,金华知府景某接到署布*使司伊某的“宪牌”,六月二十二日，金华府把这“宪牌”转饬给兰溪县知县,“宪牌”要求：“仰县官吏文到立即遵照，取其里邻亲族甘结，该县加具印结各七套，另详送府查核转详，毋得违延”。七月初八日,兰溪县的乐知县呈文给金华府,再次附送印甘结各七套,由金华府转呈各级衙门审批。布*使司衙门接到呈文后,除依例再转呈总督、巡抚备案外,批复：“查郑瑞元呈请入籍，经府郡奉抚宪移咨察院并原籍立案”，同意郑瑞元的入籍呈请。至此,历时近半年的郑瑞元“入籍”程序终于完结，这办事效率在当时是相当高的。由此看来，一个貌似简单的“入籍”，须由兰溪知县呈文,送到金华府,通过闽浙总督、浙江巡抚、浙江学*及布*使、按察使、分巡道等衙门重重审批备案才能办妥。
清道光四年（）,徽州人郑瑞元一家“入籍”为兰溪人。经过兰溪县、金华府的逐级呈报，布*使司衙门对郑绍文“冒籍跨考”案终裁：“伊子绍文等应准其考试，准随场补考可也”。郑绍文如愿以偿在兰溪参加科举生涯中的第一场考试，他有没有考中秀才,进而得中举人无从查考。另据清光绪年间《三乐堂郑氏宗谱》（草谱）记载，郑绍文，名显宗，字绍文，系郑瑞元第三子，但谱内无他的生卒年份，也无科举功名记录。举报他冒籍跨考的廪生诸葛令,是兰溪西乡诸葛村人，在道光十九年()考取岁贡。据清《光绪兰溪县志》记载：“（咸丰）十一年（）夏四月二十三日，伪侍李世贤令贼*谭星入寇，城陷踞之。五月初四日，贼自寿昌来攻小番岭，奋武*统带王浮龙率兵与团勇击退之。翼日，贼复来攻，陷小番岭，王浮龙阵亡。初九日，贼遂入踞西乡”。事后，兰溪西乡民众将阵亡者葬于离诸葛村不远的小番岭，称“三百人墓”。县志“辛酉、壬戌阵亡殉难绅民”名单中有诸葛令的名字，在考取岁贡的二十二年后，他尽忠于他效力的朝廷。
（今天是7月7日，高考的日子，为了曾经的纪念，特发这一篇旧文以感）
云泉